साथी सरहद पार के....

कहते हैं खुदा ने इस जहाँ में सभी के लिए

किसी न किसी को है बनाया हर किसी के लिए

कुछ राबता है तुमसे (2025) 
प्रवीण प्रणव 
संभावना प्रकाशन, हापुड़ 

तेरा मिलना है उस रब का इशारा मानो

मुझको बनाया तेरे जैसे ही किसी के लिए

कुछ तो है तुझसे राब्ता

कुछ तो है तुझसे है राब्ता

कैसे हम जाने हमें क्या पता

कुछ तो है तुझसे राब्ता

तू हमसफर है तो क्या फिकर है

****

कहते हैं खुदा ने इस जहाँ में सभी के लिए

किसी न किसी को है बनाया हर किसी के लिए

जब मैंने डॉ. प्रवीण प्रणव की किताब ‘कुछ राब्ता है तुमसे : साहित्यिक जीवनी’ देखी, तो अनायास ही मुझे उक्त गाना याद आ गया। खैर...

कुछ राब्ता है तुमसे : पहली मुलाक़ात

पुस्तक ‘कुछ राब्ता है तुमसे’ (2025) के रचनाकार प्रवीण प्रणव (1975) से मेरी पहली मुलाक़ात उस वक़्त हुई थी, जब वे अपनी पहली पुस्तक की पाण्डुलिपि लेकर परिलेख प्रकाशन के अमन त्यागी से मिलने हमारे घर आए थे। बस दो बातें ही हुई थी, उस समय उनसे। उस वक़्त मैंने यह सोचा भी नहीं था कि उनसे आगे भी मुलाक़ात होगी। लेकिन कहते हैं न कि इस दुनिया में किसी न किसी से मिलना रब का ही इशारा होता है। रब ने भाई प्रवीण प्रणव से मेरा परिचय करवाया है।

साहित्यिक जुड़ाव : आईटी से साहित्य तक की यात्रा

‘स्रवंती’ पत्रिका के तो ये नियमित पाठक और लेखक भी हैं। माइक्रोसोफ्ट और ब्रॉडकॉम जैसी बहुराष्ट्रीय कंपनियों से संबद्ध, तकनीकी दुनिया से ताल्लुक रखने वाली शख्सियत का साहित्य की दुनिया में इस कदर छा जाना साधारण बात नहीं हो सकती।

सूचना प्रौद्योगिकी उनका व्यावसायिक करियर है, लेकिन साहित्य से वे सक्रिय रूप से जुड़े हैं। यदि मैं कहूँ कि सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र से जुड़े प्रवीण प्रणव की गहरी रुचि ग़ज़ल और हिंदी कविता में है, तो गलत नहीं होगा। उनकी इसी रुचि का परिणाम हैं उनके काव्य संकलन - 'खलिश', 'चुप रहूँ या बोल दूँ', और समीक्षात्मक कृतियाँ - 'मुक्ता की परख', 'लिए लुकाठी हाथ'। समय-समय पर पत्र-पत्रिकाओं में उनकी पुस्तक समीक्षाएँ और आलोचनात्मक लेख प्रकाशित होते ही रहते हैं। इतना ही नहीं, हैदराबाद जैसे प्रेम के शहर में हर महीने के दूसरे शनिवार को नियमित रूप से होने वाले कार्यक्रम ‘क से कविता’ के माध्यम से प्रवीण प्रणव हिंदी और उर्दू साहित्य प्रेमियों को एक मंच प्रदान कर रहे हैं। यह एक ऐसा मंच है जो स्थानीय स्तर पर हिंदी और उर्दू कविता के पाठकों को एक साथ लाता है। यह मंच बहुत विशेष है, क्योंकि यह सिर्फ और सिर्फ पाठकों का मंच है। यह मंच स्वरचित कविताओं के लिए अनुमति नहीं देता है। और यही बात इसे एक विशुद्ध पाठक-केंद्रित साहित्यिक मंच बनाती है।

कुछ तो है तुझसे राब्ता….

प्रवीण प्रणव ने अपनी नई पुस्तक 'कुछ राब्ता है तुमसे' में सरल भाषा का इस्तेमाल करते हुए रोचक जानकारी देने का प्रयास किया है, जिससे यह किताब हर पाठक के लिए पठनीय और ज्ञानवर्धक बन गई है। इस किताब के ज़रिए प्रवीण प्रणव ने 18 महान साहित्यकारों से पाठकों को मिलवाया है। इनमें से कुछ तो मेरे प्रिय लेखक हैं, जबकि कुछ के केवल नामों से ही मैं पहले परिचित थी। एक तो ऐसा भी नाम इस पुस्तक में शामिल है, जिनके बारे में मैंने इसी पुस्तक के माध्यम से नाता जोड़ा। परवीन शाकिर।

आदत के अनुसार, पहले मैंने किताब का कवर बार-बार पलटा। पहले कवर पर ‘ईस्टमैन कलर’ में 18 महान साहित्यकारों के चित्र थे। मेरी नज़र उन चित्रों से हट ही नहीं रही थी, क्योंकि मुझे उनमें चेहरे कम और भारत का नक्शा ज़्यादा दिख रहा था।

किताब के पिछले कवर पर, भाई प्रवीण प्रणव ने यह घोषणा की है कि, "यह किताब अठारह रचनाकारों के जीवन से परिचय कराती है; कुछ अनसुने किस्से सुनाती है, कुछ भूले हुए सच बताती है...। यह किताब उन सभी के लिए है जो जानना चाहते हैं कि रचनाएँ कैसे रचनाकारों की दुनिया से जन्म लेती हैं।"

मम्मी और पापा को समर्पित यह किताब सचमुच एक अमूल्य धरोहर है। इसके छठे पृष्ठ पर विक्टर ह्यूगो का यह वाक्य लिखा है - "लेखक व्यक्ति में क़ैद एक संपूर्ण संसार होता है।" इस किताब में शामिल अठारह जीवनीपरक लेख इस वाक्य को सही साबित करते हैं। इनके माध्यम से पाठक हिंदी, उर्दू और भोजपुरी के साहित्यकारों के जीवन और उनके साहित्य से रूबरू हो सकते हैं।

पुस्तक के अनुक्रम पर मेरी नज़र गई तो पहला ही आलेख चंद्रधर शर्मा गुलेरी का है। इसका शीर्षक भी रोचक है – अमर कहानी का अमर कहानीकार। कौन नहीं जानता कि ‘उसने कहा था’ एक ऐसी कहानी है जिसने चंद्रधर शर्मा गुलेरी को अमर बना दिया। इसी रोचकता को प्रवीण जी ने भिखारी ठाकुर, जोश मलीहाबादी, सुभद्रा कुमारी चौहान, मखदूम मुहिउद्दीन, महादेवी वर्मा, फैज अहमद फैज, नागार्जुन, गोपाल सिंह नेपाली, कैफी आज़मी, फणीश्वरनाथ रेणु, साहिर लुधियानवी, गोपाल दास नीरज, दुष्यंत कुमार, केदारनाथ सिंह, धूमिल, अदम गोंडवी और परवीन शाकिर पर केंद्रित लेखों में बरकरार रखा है।

साथी सरहद पार के....

सरहद पार के तीन ऐसे व्यक्तित्वों की चर्चा मैं करना चाहूँगी जो उर्दू साहित्य के मील के पत्थर हैं – जोश मलीहाबादी, फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ और परवीन शाकिर।

जोश मलीहाबादी (1898 – 1982) के नाम से जाने गए शब्बीर हसन ख़ाँ का जन्म उत्तर प्रदेश के मलीहाबाद में हुआ। इनके पूर्वज फ़्रंटियर प्रोविन्स में पश्तूनों के आफरीदी कबीले से थे, जो मलीहाबाद में आकर बस गए थे। शब्बीर का तेवर बचपन से विद्रोही था। वे ‘जोश’ उपनाम से ग़ज़ल और नज़्म लिखते थे। उनकी ग़ज़लों में विद्रोह, क्रांति और स्वतंत्रता की गूँज निहित है। उन्होंने अपने उपनाम के साथ जन्म स्थान का नाम भी जोड़कर ‘जोश मलीहाबादी’ के नाम से साहित्य जगत में अपना एक निजी स्थान बना लिया था। वे उर्दू साहित्य में क्रांतिकारी विचारधारा के प्रतिनिधि कवि माने जाते हैं। उनकी कविताओं में स्वतंत्रता संग्राम और सामाजिक बदलाव की छाप गहरी दिखती है। 1956 में वे पाकिस्तान चले गए और वहीं जीवन के अंतिम वर्षों तक रहे। प्रवीण प्रणव जोश मलीहाबादी के संदर्भ में लिखते हैं कि -

"एक जमींदार, एक बगावती तेवर का शायर, एक ऐसा शख़्स जिसके ताल्लुकात प्रधानमंत्री से थे; फिर भी जोश ने अपनी जिंदगी में क्या नहीं देखा। लोगों का प्यार देखा, बगावत की वजह से मुश्किलात का सामना किया। एक समय था जब वह सब छोड़ कर सब्ज़ी बेचने का मन बना चुके थे, यह 1948 का दौर था। पाकिस्तान जाने का भावनात्मक निर्णय लिया, जिसकी वजह से बाद के उनके दिन बेबसी और गुमनामी में बीते। लेकिन काश इनसान के हाथों में होता भविष्य जान पाना और उसी के अनुरूप निर्णय ले पाना। जोश भले ही पाकिस्तान चले गए लेकिन उनकी शायरी सरहद से परे है।” (प्रणव : 25 : 56)

फ़ैज़ अहमद फ़ैज़ (1911 – 1984) का जन्मस्थान है सियालकोट, जो अब पाकिस्तान में है। आधुनिक उर्दू शायरी के महानतम शायरों में से एक हैं फ़ैज़। उन्हें ‘शायर-ए-इंक़लाब’ और ‘रोमांटिक-रिवोल्यूशनरी’ कहकर संबोधित किया जाता है। जोश मलीहाबादी की ही तरह फ़ैज़ की ग़ज़लों और नज़्मों में प्रेम और इंक़लाब का अद्भुत संगम देखने को मिलता है। वे वामपंथी विचारधारा से जुड़े रहे। प्रगतिशील लेखक संघ के सक्रिय सदस्य थे। इस नाते जेल भी गए। 1962 में सोवियत संघ ने उन्हें लेनिन शांति पुरस्कार प्रदान किया। फ़ैज़ ने आम जनता के दर्द को समझा। उसे अपनी शायरी में अभिव्यक्त किया। वे सच के साथ खड़े होने और उस सच के हक में आवाज़ बुलंद करने के लिए गुहार लगाते हैं - “बोल ये थोड़ा वक़्त बहुत है/ जिस्म ओ ज़बाँ की मौत से पहले/ बोल कि सच ज़िंदा है अब तक/ बोल जो कुछ कहना है कह ले।” ऐसे निर्भीक और बेबाक शायर फ़ैज़ के संदर्भ में प्रवीण जी कहते हैं –

"फ़ैज़ ने कई रूमानी ग़ज़ल और नज़्म लिखीं। बाद में उनकी शायरी में तबदीली आई और जनता से सरोकार के मुद्दों पर फ़ैज़ ने खुल कर लिखा।” (प्रणव : 25 : 120)

परवीन शाकिर (1952 – 1994) के नाम से प्रसिद्ध सैयदा परवीन बानो शाकिर का जन्म पाकिस्तान के कराची में हुआ। उनके पिताजी सैयद शाकिर हुसैन बिहार के दरभंगा जिले में स्थित लहेरियासराय के रहने वाले थे। भारत-पाक विभाजन से पहले ही वे नौकरी की तलाश में कराची चले गए थे। विभाजन के बाद वे वहीं के होकर रह गए। परवीन उर्दू की आधुनिक और लोकप्रिय कवयित्री थीं। उन्होंने ग़ज़ल और नज़्म में एक संवेदनशील स्त्री आवाज़ को भरा और सबसे अलग पहचान बनाई। उनकी शायरी में प्रेम, स्त्री-स्वतंत्रता, निजी संवेदनाएँ और सामाजिक यथार्थ की झलक मिलती है। उनकी रचनाओं के संबंध में प्रवीण जी का कहना है कि

“परवीन शाकिर की रचनाओं में तीव्र विद्रोह नहीं है। संघर्ष का तेज आह्वान नहीं है। लेकिन उनकी रचनाएँ एक आईना बन कर हमारे सामने खड़ी हो जाती हैं जिनमें हमारा असली अक्स नज़र आता है और इससे आँखें मिलाते हुए हमें शर्मिंदगी होती है। उनकी रचनाओं के शब्द कठोर नहीं हैं, लेकिन उनका असर गहरा है।” (प्रणव : 25 : 208)

पुस्तक को कहीं से भी खोलिए - आपके सामने कोई न कोई सूत्रवाक्य अवश्य होगा। आप स्वयं को उस व्यक्ति के बारे में और अधिक जानने के लिए मजबूर पाएँगे। पुस्तक को पढ़ने के बाद मुझे यह स्पष्ट हुआ कि प्रवीण जी ने छठे पृष्ठ पर विक्टर ह्यूगो के कथन का उल्लेख क्यों किया है। यदि मैं कहूँ कि प्रवीण जी के भीतर एक संपूर्ण संसार क़ैद है, तो यह कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। उनके भीतर की जिज्ञासा निरंतर कुलबुलाती रहती है - कुछ और जानने की, कुछ और अभिव्यक्त करने की बेचैनी। इसी अनबुझ जिज्ञासा और बेचैनी का परिणाम है उनकी यह किताब।

कुल 303 पृष्ठों के इस रोचक और संभावनापूर्ण ‘कोश’ को हापुड़ के संभावना प्रकाशन ने सुरुचिपूर्ण ढंग से प्रकाशित किया है। पुस्तक का मूल्य 499/- रुपये है, लेकिन इसमें निहित सांस्कृतिक और साहित्यिक धरोहर निःसंदेह अमूल्य है।

नोट : मैंने इस पुस्तक को ‘कोश’ की संज्ञा इसलिए दी है क्योंकि यह वास्तव में सूत्रवाक्यों का एक संग्रहणीय कोश है।

तेलंगाना समाचार 

साहित्य कुंज 

इक नया इतिहास रचना है तो कोई काम कर : योगेन्द्रनाथ शर्मा ‘अरुण’

योगेन्द्रनाथ शर्मा 'अरुण (7 जनवरी, 1941-9 मई, 2025) 

प्रतिष्ठित कवि, कथाकार, बाल साहित्यकार, समीक्षक, शिक्षाविद, स्तंभ लेखक और मध्यकालीन भारतीय आर्यभाषाओं प्राकृत तथा अपभ्रंश के विशेषज्ञ के रूप में प्रसिद्ध योगेन्द्रनाथ शर्मा ‘अरुण’ (7 जनवरी, 1941) का निधन 9 मई, 2025 को हो गया।

डॉ. ‘अरुण’ ने अपभ्रंश भाषा और जैन साहित्य के गहन अध्येता तथा व्याख्याकार के रूप में राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भारतविद्या (इंडोलॉजी) के क्षेत्र में उल्लेखनीय तथा अविस्मरणीय योगदान किया है। इस दृष्टि से उनकी ‘अपभ्रंश’, ‘पुष्पदंत’, ‘जैन रामकाव्य और महाकवि स्वयंभूदेव प्रणीत पउमचरिउ’, ‘जैन रामायण की कहानियाँ’, ‘जैन कहानियाँ’, ‘स्वयंभू एवं तुलसी के नारी पात्र’ तथा ‘प्राकृत-अपभ्रंश इतिहास दर्शन’ जैसी कृतियाँ अपना सानी नहीं रखतीं। उनका निधन साहित्यिक जगत के लिए अपूरणीय क्षति है।

एम.ए. (हिंदी), साहित्य रत्न, पीएच.डी. और डी.लिट्. की उपाधियों से अलंकृत डॉ. योगेन्द्रनाथ शर्मा ‘अरुण’ जीवट व्यक्तित्व के धनी थे। जैन रामकथा के अंतर्गत स्वयंभू एवं तुलसी के नारी पात्र : तुलनात्मक अनुशीलन, स्वयंभू प्रणीत ’पउमचरिउ’ में समाज, संस्कृत एवं दर्शन की अभिव्यंजना पर उन्होंने पीएचडी और डीलिट की उपाधियाँ अर्जित कीं। शंभू दयाल कॉलेज, ग़ाज़ियाबाद (मेरठ विश्वविद्यालय), बी.एस.एम. (स्नातकोत्तर) कॉलेज, रुड़की (मेरठ विश्वविद्यालय), पोस्ट ग्रैजुएट कॉलेज, पीलीभीत (एम.जे.पी. रुहेलखंड विश्वविद्यालय, बरेली) आदि में अध्यापन कार्य से जुड़े रहे। उनके निर्देशन में अनेक विद्यार्थियों ने शोधोपाधियाँ अर्जित कीं।

डॉ. ‘अरुण’ की सतत साधना का सम्मान करते हुए 1975 में उन्हें थियोसोफ़िकल सोसायटी, अड्यार (चेन्नई) ने यूनिवर्सल ब्रदरहुड अवार्ड प्रदान किया। अन्य अनेक सम्मानों-पुरस्कारों के अतिरिक्त उन्हें 2006 में अपभ्रंश साहित्य अकादमी, जयपुर ने ‘स्वयंभू सम्मान’ से तथा 28 जनवरी, 2019 को केंद्रीय साहित्य अकादेमी, नई दिल्ली ने ‘भाषा सम्मान’ से अलंकृत किया। 2010 में दूसरी बार ‘स्वयंभू सम्मान’ से अलंकृत हुए। साथ ही, भारतविद्या के क्षेत्र में विशिष्ट योगदान के लिए उन्हें केंद्रीय हिंदी संस्थान, आगरा ने ‘स्वामी विवेकानंद पुरस्कार’, ‘तुलसी सम्मान’ और ‘विद्यानिवासमिश्र स्मृति सम्मान’ भी प्रदान किए। अन्य अनेक संस्थानों ने भी उन्हें सम्मानित कर गौरव का अनुभव किया।

अपभ्रंश साहित्य के विद्वान के रूप में प्रख्यात ‘अरुण’ जी ने मौलिक पुस्तकों के साथ-साथ अनेक संपादित पुस्तकें, अनूदित पुस्तकें और शोध पत्र प्रकाशित करके पाठकों का मार्गदर्शन किया। ‘आशा कभी न छोड़िए’, ‘आशा जीवित है’, ‘अक्षर अक्षर हो अमर’, ‘अँधियारों से लड़ना सीखें’, ‘बहती नदी हो जाइए’, ‘जीवन-अमृत’, ‘वैदुष्यमणि विद्योत्तमा’ आदि उनकी काव्य कृतियाँ उल्लेखनीय हैं।

‘अरुण’ जी आशावादी थे। जीवन को हमेशा एक नई दृष्टि से देखते थे। परेशानियाँ हर किसी के सामने उपस्थित होती हैं। ‘अरुण’ जी ने भी इन परेशानियों का सामना किया, पर हँसते-हँसते कहते हैं – ‘परेशानियाँ बहुत हैं/ हँस कर टालो यार/ कुछ को डालो वक़्त पर/ यह जीवन का सार।’ उनके भीतर की जिजीविषा को उनकी कविताओं में तथा उनकी छोटी-छोटी टिप्पणियों में भी देखा जा सकता है। वे हमेशा अपने आप पर भोरसा रखने के लिए कहते हैं क्योंकि ‘हैं जिन्हें खुद पर भरोसा, पाते हैं मंजिल वही,/ उनकी हिम्मत तो कभी, मिटती नहीं है दोस्तो।'

‘अरुण’ जी हमेशा ही मानवीय संबंधों और मूल्यों को महत्व देते थे। वे जहाँ भी जाते थे वहाँ के लोगों से एक आत्मीय रिश्ता बना लेते थे। उनकी कथनी और करनी में कोई अंतर नहीं था। वे सबके दुख-दर्द में शामिल हो जाते थे। वे अपने दिल का दरवाजा खोलकर सबके दर्द को अपना समझकर आगे बढ़ते थे और लोगों को ढाढ़स बँधाते थे – ‘दिल का दरवाजा खुला है, आइए, आ जाइए/ हम भी बंदे आपके हैं, यह यकीं ले आइए।’ ‘सबका दर्द समझकर् अपना, सहते आए सदा से हम/ नश्वर जग को अपना ही घर, कहते आए सदा से हम।’

‘अरुण’ जी अपने आसपास के वातावरण को प्रेममय बना ही डालते थे। वे कबीर की इस उक्ति को बार-बार दोहराते थे और आज के इस अमानवीय संसार को देखकर चिंतित होते हुए कहते थे– ‘पढ़ी किताबें सारी हमने, ‘ढाई आखर’ भूल गए/ दौलत कर झूले पर देखो, दुनिया वाले झूल गए।’ वे ढाई आखर प्रेम को अत्यंत महत्व देते हैं, क्योंकि आज दुनिया में हर व्यक्ति मुखौटा पहनकर जी रहा है, ऐसे में सच्चा प्यार मिलना मुश्किल है। अतः अरुण जी कहते हैं कि ‘प्यार जहाँ मिलता सखे,/ जाएँ वहाँ जरूर।/ प्यार अनूठी चीज़ है,/ तोड़े व्यर्थ गुरूर।’

आज दुनिया लोभ और स्वार्थ से भरी हुई है। ऐसी स्थिति में प्रेम, भाईचारा आदि गायब ही हो जाते हैं। ‘अरुण’ जी लोभ को मनुष्य का परम शत्रु मानते थे और धैर्य को अस्त्र बनाने के लिए कहते थे, ताकि इस लोभ को जीता जा सके – ‘लोभ महा शत्रु मनुज का,/ इससे लड़ा न जाय।/ लोभ शत्रु को जीतो सखे,/ धैर्य को अस्त्र बनाय।’

आज सबसे बड़ी विडंबना यही है कि हर एक के पास धन-दौलत, सोना-चाँदी, ऐश्वर्य के अनेकानेक साधनों की बाढ़ है, लेकिन संवेदनाएँ खो गई हैं, लगता है मर-सी गई हैं। ‘अरुण’ जी इससे चिंतित रहते थे। अतः उनकी रचनाएँ हमें इस संकट से रू-ब-रू कराती हैं। वे यह कहने में संकोच नहीं करते कि ‘अब बचाना आदमीयत, हो गया अनिवार्य-सा/ वरना सब कुछ खत्म खुद ही, आदमी कर जाएगा।’

यह नफ़रतों का दौर है। मूल्यों का ह्रास चरम पर है। नफरत, छल, कपट, बेईमानी, ईर्ष्या आदि का साम्राज्य चारों तरह फैल रहा है। ‘अरुण’ जी यह प्रश्न उठाते हैं कि ‘नफ़रतों का दौर ये कब तक चलेगा/ आदमी खुद को भला कब तक छलेगा?’ इस तरह की स्थितियों में सामान्य जनता का निराश होना स्वाभाविक है। कहा जाता है कि भगवान के घर देर है, अंधेर नहीं। इसी तर्ज पर निराशा की घड़ी में भी आशा को जगाए रखने की हिम्मत देते हुए वे कहते हैं कि ‘हो निराशा की घड़ी गहरी भले ही/ दृढ़ इरादा है तो हर रास्ता फलेगा।’ अरुण जी के भीतर अपार आत्मविश्वास और जिजीविषा गुँथी हुई मिलती हैं। अपने जीवनकाल में उन्होंने तमाम उलझनों को हँसते हुए झेला। विकट परिस्थितियों में भी वे टूटे नहीं बल्कि कुंदन की तरह तपकर सोना बन गए – ‘तपकर ही कुंदन बनता है, सोना इस दुनिया में,/ आ जाती वो आभा दुनिया जिसकी दीवानी है।’

‘अरुण’ जी बच्चों को बहुत पसंद करते थे। अपने बचपन को याद करते हुए उन्होंने कहा कि ‘मेरा बचपन संघर्षों का साक्षी रहा, जिन्होंने कभी-कभी तो मेरी कल्पनाओं को चूर-चूर करके रख दिया, लेकिन बचपन में ही सौभाग्य से मुझे स्वामी विवेकानंद का जीवन-दर्शन पढ़ने को मिला, जिसने मेरी लहूलुहान हुई कल्पनाओं में कब हिम्मत, साहस और आशा को अमृत-सा मरहम लगाकर मुझमें जूझने की ताकत भर दी, मुझे पता ही नहीं चला। मुझे हर सफलता संघर्षों के बाद, निराशा के जंगल में बिछे कष्ट के नुकीले काँटों से जूझ कर ही मिली है।’ इसीलिए उनकी रचनाओं का मूल स्वर हिम्मत से आगे बढ़ने और निराशा के घटाटोप में एक दीपक जलाए रखने की उत्कट अभिलाषा का रहा है। इसीलिए वे कहते हैं – ‘जीवन में अब अभाव को, अड़चन न मानिए/ साधन अगर नहीं हैं तो साधन बनाइए।’ ‘कोई काम नहीं है मुश्किल, अगर इरादा पक्का/ पर्वत झुक जाते हैं आगे, मंजिल सब मिल जाएँ।’

‘अरुण’ जी कहा करते थे कि मृत्यु जीवन का परम सत्य है। जिस तरह जीवन को खुशी-खुशी अपनाते हैं, उसी तरह मृत्यु को भी अपनाना चाहिए। भारतीय संस्कृति का सूत्र ‘तमसो मा ज्योतिर्गमय, असतो मा सद्गमय, मृत्योर्मा अमृतं गमय...’ उनके लिए प्रेरणा का स्रोत है। बहुत बार मृत्य उनके निकट आई लेकिन उनकी जिजीविषा के कारण हार मानकर चुपचाप चली गई। परंतु इस बार 9 मई को मृत्यु दबे पाँव आई और जीत हासिल करके चली गई। ‘अरुण’ जी ने मृत्यु को भी हँसते-हँसते स्वागत किया।

दक्षिण भारत हिंदी प्रचार सभा विशेष रूप से हैदराबाद शाखा के प्रति ‘अरुण’ जी का रुझान अविस्मरणीय है। 2015 में जब ‘मुक्तिबोध की कविता 'अंधेरे में' : अर्धशती समारोह' विषयक त्रिदिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन हैदराबाद शाखा द्वारा किया गया था, उस वक्त हृदयाघात से पीड़ित होने के बावजूद, डॉक्टरों से अनुमति लेकर वे उस समारोह में पहुँचे और अपने साथ डॉ. रमेश पोखरियाल ‘निशंक’ को भी हैदराबाद ले आए। तीनों दिन सुबह से लेकर शाम तक चर्चा-परिचर्चा में भाग लिए और विद्यार्थियों को प्रोत्साहित किए। ऐसे जीवट व्यक्ति थे ‘अरुण’ जी। उनके मार्गदर्शन में हैदराबाद सभा में अनेक ऐसी संगोष्ठियों का आयोजन किया गया है।

‘स्रवंति’ पत्रिका के साथ ‘अरुण’ जी का विशेष लगाव था। पत्रिका में उनकी रचनाएँ नियमित प्रकाशित हुईं हैं। कविता, गीत, गजल आदि के साथ-साथ उनके समसामयिक विचार समय-समय पर प्रकाशित हुए। ‘स्रवंति’ का नया अंक मिलते ही वे एक संदेश अवश्य भेजते थे उस अंक से संबंधित। उनकी टिप्पणी बहुत ही महत्वपूर्ण होती थी, पत्रिका की गुणवत्ता को बनाए रखने में। यदि अंक प्रकाशित होने में विलंब हो जाता, तो फोन करके विलंब का कारण पूछ ही लेते थे। 

‘अरुण’ जी सही अर्थों में ‘स्रवंति’ पत्रिका के परामर्शदाता हैं। ‘स्रवंति’ परिवार की ओर से दिवंगत आत्मा को उनकी ही बातों से उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करती हूँ –

मर गए तो किसने देखा, बादशाहों की तरफ

गीत लेकिन हम फकीरों का जमाना गाएगा

मौत उनकी है जो दुनिया लूटने को आए हैं

बाँट कर अमृत जगत में तू अमर हो जाएगा

इक नया इतिहास रचना है तो कोई काम कर

बाद तेरे नाम तेरा यह जहाँ दोहराएगा

SILENT SCREAM

 

My heart aches, a hollow sound,

Like wind through ruins, lost and bound.

A heavy weight, a leaden stone,

Where joy and laughter once had flown.

The vibrant hues have turned to gray,

And shadows lengthen, day by day.

A silent scream, a muffled plea,

Lost in the vast immensity.

The threads of hope, once woven tight,

Now fray and break in fading light.

A fragile shell, a broken wing,

No solace that the hours can bring.

The memories dance, a cruel ballet,

Of moments stolen, slipped away.

A phantom touch, a whispered name,

Fueling the ever-burning flame.

And yet, within the deepest pain,

A flicker stirs, a gentle rain.

A whisper soft, a fragile seed,

A hope that blooms, a silent creed.

That even in this aching void,

A strength remains, to be employed.

To mend the cracks, to heal the scars,

And find the light among the stars.